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Die niederländisch-türkische Schriftstellerin schildert ihren Weg zum Säkularismus ohne Hemmungen

AMSTERDAM — Vielleicht naiv dachte Lale Gul, sie könne weiterhin mit denselben Menschen zusammenleben, auf denen ihr Bestseller basiert: ihre strenge türkisch-niederländische Migrantenfamilie.

Aber nur wenige Wochen nach der Veröffentlichung ihres Buches im Februar – der autobiografischen Geschichte einer jungen Frau, die mit ihrer konservativen muslimischen Kultur bricht – brach in der winzigen Wohnung der Familie in einem Migrantenviertel in Amsterdam „ein Krieg aus“, sagte der Autor von „Ik Ga Leven“ oder „Ich werde leben. ”

Als an diesem Märzabend jahrelange Frustration in einem offenen Konflikt ausbrach, floh Frau Gul, 23, mitten in der Nacht aus ihrem Haus und ist seitdem nicht mehr zurückgekehrt.

Rückblickend gab Frau Gul zu, dass der Gedanke, dass ihre Eltern einfach nichts davon hören würden, vielleicht ein wenig tollkühn war, nachdem sie ein ungezügeltes Buch geschrieben hatte, das ihren Weg zum Säkularismus enthüllte.

Sie hörten davon, wie der Großteil des Landes: Der Roman wurde schnell zu einem der meistgelesenen in den Niederlanden, und sie war für Fernsehinterviews gefragt.

Die Publizität machte es unmöglich, das Buch nicht mit ihrer Familie anzusprechen, aber sie wollte bei ihnen bleiben.

„Selbst nachdem das Buch herauskam, versuchte ich immer noch, mit meinen Eltern zu verhandeln, ich wollte es zum Laufen bringen, versuchen, ihr Leben und mein eigenes Leben zu vereinbaren“, sagte sie kürzlich an einem Nachmittag in dem Kanalhaus aus dem 17. ihr Verleger hat ein Büro. „Trotz allem sind sie meine Familie. ”

Aber aus Sicht ihrer Familie war das, was Frau Gul getan hatte, nicht mehr zu reparieren.

Die Hauptfigur in ihrem Buch, deren Leben das von Frau Gul stark widerspiegelt, bricht alle Regeln, die ihre Eltern und ihre Interpretation des muslimischen Glaubens für sie aufstellten. Sie geht unverhüllt herum, arbeitet in einem Restaurant, trinkt und hat wilden Sex mit ihrem heimlichen Freund, einem Niederländer aus einer Familie, die eine Anti-Migranten-Party unterstützt.

„Ich bin alles in dem Buch“, sagte Frau Gul und zuckte mit den Schultern. „Ich bin fertig mit dem Verstecken. Ich glaube nicht an Gott und die religiösen und kulturellen Regeln, die für mich festgelegt wurden. ”

Frau Guls Wahrheit, die für alle Beteiligten gnadenlos geschrieben wurde, schockierte ihre konservativen Eltern, die vor Jahrzehnten aus der ländlichen Türkei in die Niederlande ausgewandert waren.

Obwohl sie ihre Kinder in einem der säkularsten Länder der Erde aufzog, war ihre analphabetische Mutter entschlossen, dafür zu sorgen, dass die Familie so leben würde, als hätte sie das türkische Dorf, in dem sie selbst geboren wurde, nie verlassen.

Regelmäßige Moscheebesuche waren geplant, und die Mutter sorgte dafür, dass ihre beiden Töchter – Frau Gul hat eine jüngere Schwester – immer verschleiert waren. Alle ihre Freunde waren Türken. An den Wochenenden besuchte Frau Gul eine Schule, die von einer türkisch-islamistischen Organisation betrieben wird, um den Koran zu studieren.

Für ihren Bruder, 21, gab es viele Ausnahmen von den strengen Regeln, die ihr und ihrer Schwester, 9 auferlegt wurden. Wie das Buch sagt, durfte er Freundinnen haben, und beim Ausgehen wurden keine Fragen gestellt. Frau Gul wurde jedoch ständig von ihren Eltern verfolgt, die häufig Videoanrufe mit ihrem Handy machten, um zu sehen, wo sie war.

Manchmal nannte ihre Mutter sie eine „Prostituierte“, wenn sie Make-up trug.

„Für Männer gelten viele Regeln nicht“, sagte Frau Gul. „Für Frauen ist ihre ‚Ehre‘ wichtiger als ihr Leben, pflegte meine Mutter zu sagen. Aber für junge Männer ist es in Ordnung, vor der Ehe herumzuspielen. Für mich ist das eine massive Doppelmoral. ”

Die umstrittensten Teile ihres Buches wurden schnell von der türkischen Diaspora in den Niederlanden übersetzt. Wenig später folgten wütende Nachrichten von Onkeln und Tanten in der Türkei, in denen es hieß, Frau Gul habe die Familienehre gebrochen und den Islam beleidigt, indem sie heiße Sexszenen geschrieben und die türkische Kultur verspottet habe.

Der Bruder von Frau Gul, der darum bat, seinen Namen nicht zu verwenden, sagte, dass seine Familie es vorziehe, aus Datenschutzgründen nicht auf die in Frau Guls Buch angesprochenen Probleme zu reagieren.

Die Rezensionen boten sowohl Kritik an ihrem unorthodoxen Gebrauch der niederländischen Sprache als auch Lob für die Einsichten, die sie über das Leben derer lieferte, die in der niederländischen Gesellschaft oft unsichtbar sind: Frauen aus islamischen Gemeinschaften, die Zweifel am Glauben ihrer Familie haben aber mit denen muss man schweigend umgehen.

„Niemand scheint meine Probleme zu teilen“, schreibt Frau Gul in ihrem Buch. „Sie halten sich an die Regeln. Ich kenne niemanden, der auch damit zu kämpfen hat, den Schleier zu tragen. Niemand, den ich kenne, hat auch heimlich einen weißen Freund. Niemand, den ich kenne, liegt im Sommer auch lieber im Bikini am Strand. Niemand kämpft jeden Tag mit ihren Empfängnisträgern. Ich sehe nur wenige Verbündete“, schließt Frau Gul.

Diese Perspektiven einer einsamen Rebellin, die nicht weiß, an wen oder wohin sie sich wenden soll, sind neu in der niederländischen Migrantenliteratur.

„Zum ersten Mal gibt uns eine junge Frau Einblicke in die problematischen Seiten der Migration“, sagt Ozcan Akyol, ein niederländisch-türkischer Schriftsteller. „Lale stammt aus einer konservativen sunnitischen muslimischen Familie, die auch heftige türkische Nationalisten sind, aber sie ist hier in den Niederlanden geboren. Die Beschreibung ihres Lebens ist für viele hier eine Offenbarung. ”

Aufgrund ihrer offenen Darstellungen hat Frau Gul Dutzende anonymer Morddrohungen erhalten.

Der niederländische Titel des Romans bedeutet übersetzt „Ich werde leben. ” Kredit. . . Ilvy Njiokiktjien für die New York Times
„Es steht alles von mir“, sagte Frau Gul. „Ich bin fertig mit dem Verstecken. ” Kredit. . . Ilvy Njiokiktjien für die New York Times

Ihre letzte Nacht zu Hause begann damit, dass ihr Vater und ihre Mutter sie anschrien und sagten, sie habe die Familie entehrt. Frau Gul fing an zurückzuschreien. Dann stürmten Nachbarn, meist Mitmigranten aus der Türkei, Marokko und anderswo, herein und füllten bald jede Ecke der Wohnung.

Sie waren nicht gekommen, um zu vermitteln; stattdessen schimpfte jede Frau Gul über alles, was sie in ihren Augen falsch gemacht hatte.

„Ich saß nur da“, erzählte Frau Gul. „Sie erwarteten, dass ich auf die Knie falle und mich für all die Regeln entschuldige, die ich gebrochen habe. ”

Unter den Nachbarn, die gekommen waren, um sie zu beschimpfen, war eine Freundin aus Kindertagen, eine junge Frau ebenfalls türkischer Abstammung. Frau Gul sagte, ihre Freundin sei von ihren Brüdern „mehr als ein Dutzend Mal“ verprügelt worden, weil sie heimliche Freunde gehabt hatte.

„Ich dachte, sie würde sich mit meinem Buch verbinden“, sagte Frau Gul. Stattdessen kritisierte ihre Freundin Frau Gul dafür, dass sie ihre Probleme an die Öffentlichkeit brachte. „‚Halten Sie alles zwischen den vier Wänden Ihrer Wohnung auf‘“, erinnerte sich Frau Gul daran, dass ihre Freundin es ihr gesagt hatte. „‚Stellen Sie nicht alles den ganzen Niederlanden vor. ’“

Um 2 Uhr morgens. m. an diesem Abend hatte Frau Gul genug: Sie stopfte ein paar Klamotten in zwei Einkaufstüten und ging. Ihr Experiment, eine säkulare Person zu werden, während sie mit ihrer konservativen türkisch-muslimischen Familie zusammenlebte, war gescheitert.

Die Bürgermeisterin von Amsterdam, Femke Halsema, mit der sie Kontakt hatte, half Frau Gul bei der Suche nach einer vorübergehenden Wohnung.

Während Frau Guls Abgang abrupt war, war ihr Coming-out als säkulare Person ein langer, harter Kampf.

In der Grundschule sagten ihr ihre niederländischen Lehrer, dass ihrer Meinung nach Gott nicht existiert. Die Schule führte sie auch in die örtliche Bibliothek ein, und sie fing an, unersättlich alle Arten niederländischer Literatur zu lesen. Ihre Mutter nahm diese Bücher weg, wenn sie beschloss, dass es für ihre Tochter an der Zeit war, den Koran zu studieren.

Als die Familie dann zu Hause einen Internetzugang bekam, öffnete sich eine ganz neue Welt und Frau Gul begann, über linke säkulare Parteien in der Türkei sowie über andere islamische Denkschulen zu lesen, die sich vom Glauben ihrer Eltern unterschieden .

Inspiriert von ihrer Entdeckung, dass es andere Wege gibt, den Islam zu erfahren, fragte Frau Gul eines Tages ihren Koranlehrer, warum sie den Schleier tragen sollte, während Jungen in ihrem Alter sich so kleiden könnten, wie sie es wollten.

Der Lehrer war wütend.

„‚Hör auf, dich dem Unsinn auszusetzen, der von Gesindel gesprochen wird, die eine Identitätskrise haben und sich für ihren Glauben schämen‘“, erinnerte sich Frau Gul an die Antwort der Lehrerin. „‚Tue Buße, sonst wirst du automatisch ein Abtrünniger. ’“

Frau Gul sagte, es habe sie erstaunt, als linke niederländische Parteien, die die Rechte der Schwulen und andere liberale Politiken unterstützen, an dieselbe Koranschule kamen, um Wahlkampfflyer zu verteilen, in denen die konservativen Eltern der Arbeiterklasse aufgefordert wurden, für sie zu stimmen.

„In der Türkei stimmen diese Leute für Präsident Erdogan, und in den Niederlanden stimmen sie links“, sagte Frau Gul. „Es ist eine bizarre Vernunftehe. Warum haben sich diese niederländischen Parteien nicht für meine individuellen Rechte eingesetzt?“

Nachdem ihr Buch herauskam, kritisierten einige niederländische Schriftsteller, die selbst als Migranten aus islamischen Ländern in die Niederlande kamen, oder ihre Eltern, die literarischen Vorzüge ihrer Bemühungen.

„Die beiden wichtigsten waren muslimische Männer“, sagte Frau Gul über ihre Kritiker und fügte hinzu, dass sie von negativen Reaktionen auf ihre Geschichte von Männern, die zweifellos ganz andere Einwanderungserfahrungen machten, als sie als Frau erlebt hatte, nicht überrascht war.

„Sie hatten den Luxus, mit ihren Familien verhandeln zu können, sie konnten zwischen der niederländischen Kultur und dem Glauben ihrer Eltern wechseln, weil Männer diesen Platz in unserer Kultur bekommen“, sagte sie. „Meine einzige Möglichkeit als Frau, die dieses Umfeld verändern wollte, bestand darin, radikal damit zu brechen. ”

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